秀峰禪院 | Su Bong Zen Monastery

修持

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坐禪第一課

坐姿

雙手姿勢及丹田

禮佛

念誦

坐禪第一課

城市人生活步伐急速忙碌，令人易覺身心疲累。而坐禪可讓我們停下來，竭息身心，從而回到清明的本心，是一種可減壓，調節身心，安定心神的活動。心神安定，自然讓我們對人生有更清晰的方向，故對城市人尤其有益。坐禪以安心、舒適為要，在這裡會為大家指導一些坐禪的技巧，希望大家能享受坐禪的樂趣。

坐姿

坐禪先調好坐姿，端身正坐。

把墊子放在坐墊上，宜只坐墊子的三分一，坐時要放鬆身體。

大家可加減墊子來調節舒適的高度，通常一至三個墊子已足夠。

膝蓋盡量貼近坐墊，目的是令我們坐得安穩。若雙膝無法貼近坐墊，亦可在膝下墊以毛巾，這樣可令腿筋放鬆。

腰要直，大家可以想像頭頂有一條垂直的線，以保持坐姿平直。

肩膀位置應與耳朵成垂直線，下顎微微內收，令頭部輕微向下。

放鬆肩膀和手臂，如身體有緊張感覺，將注意力集中在該部位，讓其放鬆。

雙手姿勢及丹田

坐禪時，我們將精神放在丹田和手上。

雙手結金剛印（見圖），即左掌疊右掌，然後拇指對接，拇指與手掌成一橢圓形，放於丹田的位置，即肚臍下約四隻手指位，身體的中線處。手長者可放在雙腿上，手短者可放在下腹之間。雙臂與身體兩側保留一點空間，猶如腋下夾著一只雞蛋，不讓它下墜。

手印的作用是提醒我們的精神狀態，若大家太緊，則要深呼吸放鬆，若太鬆則要加以留意，若太昏沉，手指會鬆開，則結不成手印。

當我們坐好結印，將精神放於丹田。

呼吸

呼吸是坐禪的重要一環，呼吸處理得好，能有調心作用，自然坐得安定。

坐下來，先深呼吸數次，以鼻吸和鼻呼為宜。如不能以鼻呼吸，則可用口自然呼吸。

舌頂上顎。

放鬆身體，自然呼吸。呼吸宜輕而靜，勿急促，不要用力控制。呼吸之間不宜停頓。

慢慢以鼻吸氣和呼氣，呼氣時間較吸氣長一倍。若未能掌握此呼吸法，以自然呼吸為主，適應後可再嘗試。

吸氣時下腹微微漲起，呼氣時微微收入，如此則可將氣吸進丹田。

初學者在吸氣時可默念：「清明心、清明心、清明心」，呼氣時默念：「不知…」。當心中有妄念時，可用這方法來攝心。

眼睛

坐禪時也要處理好我們的視線，閉眼雖然舒服，但容易昏沉，本院採用半垂眼式來保持覺醒。

視線隨意自在向下45度望向面前地板。

無須著意把視線集中一點，只是清晰地看著地板。

練習

坐禪是心的功夫，而非身體的鍛鍊。

大家可以嘗試坐三至五分鐘，慢慢增加至十分鐘、三十分鐘。在共修時，香板師會打竹笓三次，示意禪坐開始或結束，期間香板師會檢查大家的坐姿。

香板

每一節坐禪中段，香板師會為大家打香板，作用是幫助大家舒筋活絡，同時也會矯正大家的坐姿。

請香板的步驟如下：

1.	當香板師步近時先合十。
2.	當香板師站在你面前時，一起問訊。
3.	示意香板師需受香板的位置，用適當的姿勢接受香板（請參巧錄像）。
4.	接受香板之後兩人再次合十問訊。

腿痛及站禪

坐禪的過程中，大家都不宜隨意亂動，若因久坐而腿痛，大家可依以下方式舒緩一下：

坐禪時不得隨意離座：如有要事必須離座，請在禪堂外等待下一節才再次加入。

若有任何移動，應先合十問訊，才可轉變坐姿。

若腿痺，可掘曲雙腳抱之，目的是先讓雙腳休息，使血氣循環。

當雙腿回復知覺後，便可站起來，站在坐墊後方，眼望地板，保持坐禪的心境。

站立時大家可合掌，痛楚消減後再坐下。坐下前先問訊，然後繼續坐禪的坐姿。

昏沉

坐禪期間，往往因為太鬆弛而昏昏欲睡，那怎麼辦 ? 你可選擇站禪。

站禪前先合十問訊，然後站起來。

行禪禪

在每節坐禪之間，會有十分鐘的行禪環節，請大家必須留意以下儀規和技巧：

先疊好毛巾，把坐墊放在墊子中心。

雙手雙疊放於丹田之上。

行禪時保持自然呼吸，留心腳底與地板之間的接觸，雙眼向下垂或望向前方同修的背部。

人與人之間的距離約為一手臂的長度。

如需喝水、上洗手間，請於行禪時處理，事畢後速回禪堂。

行禪時只可以在指定出口離隊，離隊時先合十問訊。留意在你前面和後面的同修，加入時要按原來位置加入。

由於禪修的過程一直禁語，而行禪亦為修行的一部分，故大家無論是上洗手間或喝水，必須保持禁語和修行的醒覺。

結語

禪坐是一種調心的功夫，以證入清明心，持之以恆，自會帶來身心的裨益。最重要是不要著急，坐禪時放鬆身心，放下憂慮和妄念，這樣，必能體驗到坐禪所帶來的內心喜悅。

謝謝！

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禮佛

有一天在禪中心，一位學生問崇山大禪師：「禪師，我們為什麼要禮佛？」
崇山大禪師答道：「當我們禮佛時，不是向外面任何人頂禮，而是我們的小我向大我頂禮。就是這樣。」

禮佛是很有效的方法，運用身、心和呼吸，觀照自己的業力，改變習氣。

在韓國的寺院和我們的禪中心，每天都有禮佛108拜的修持，而秀峰禪院更於每月舉行一次禮佛300拜。

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念誦

崇山大禪師

念誦的意思是保持一個不動的心，觀照你自己的聲音。觀照自己的聲音是指觀照你的自性，這時你和聲音永不分離，也是指你和整個宇宙永不分離。那麼，觀照我們自性就是觀照宇宙的本體。經常念誦，我們的中心會變得堅定，當中心堅定時，我們便能夠掌握自己的情緒、處境和環境。

在禪中心，人們共同起居和修行。起初，每個人都有很強的意見，歡喜和不歡喜的事情。這些雜亂的喜惡心，阻礙了我們投入念誦。但是，當我們正確念誦時，只觀照自己和大眾的聲音，這時我們的心會變得清明。清明心並沒有歡喜和不歡喜，只有聲音，最終，我們便知道念誦並不是個人的喜好，或給我們一種很好的感覺；而是給我們一個清晰的方向。當我們的方向變得清晰時，我們便證得開悟，然後普渡眾生，脫離苦海。

因此，當你念誦時，你必需觀照你的聲音：這時，你和宇宙已成為一，痛苦便消失，真正的喜悅便呈現。這稱為涅槃。如果你保持這涅槃的境界，你的心就如虛空般清明，心明如鏡，紅色來時，只有紅色；白色來時，只是白色；別人快樂，我便快樂；別人哀愁，我便哀愁；有人饑餓，便給他食物。這稱為大慈大悲菩薩道，亦是指大智慧。這就是念誦禪。

觀照聲音就是觀照一切宇宙的聲音，例如：鳥鳴聲、雷聲、狗吠聲。如果你無心，你只是如是地反照一切。因此，當你念誦時沒有思惟，這就是宇宙的聲音。如果你有「我」，那麼這便是「我的」聲音。保持如虛空般清明的心，有狗吠聲或汽車喇叭的响聲都能使你開悟。當你和聲音合二為一時，你聽不到聲音，你就是聲音。

有一位禪師，他只是聽到雞啼聲便開悟；另一位禪師正在打掃門庭時，聽到掃帚的竹折聲而開悟，他與聲音已成為一。所以，禪宗觀照聲音的修持非常簡單，任何聲音都可以，最重要的是在觀照聲音及與它成為一時，沒有製造「我」和「聲音」兩者間的分別心。在觀照的當下，沒有思惟、沒有分別心，只是觀照這聲音，這是重點所在。所以在念誦時，觀照自己的聲音和其他人的聲音，並切斷一切思惟，那麼，你的智慧便會增長，你便會證得開悟，繼而普渡眾生，脫離苦海。

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